美媒析"挺梁"行动：亚裔地位尴尬 应扩大政治视野

中国侨网2月24日电 据美国中文网报道，亚裔中发生的所有公开事件——不管是就读于哈佛的篮球明星(林书豪)、一部网络电视剧或是28岁的新警察在公屋楼道中枪击一名非裔被定罪——都被看作对那一族裔状况的裁决。这听起来不公平，但由于亚裔很少参与全国对话，尤其是在混浊的符号政治中更少参与。其结果，我们很少以我们亚裔美国人的奇怪或脆弱地位为主题，来参与政治维权和对话。不管是对还是错，相信自己正在取得白人地位的移民更是如此。

《纽约时报》杰·康( JAY CASPIAN KANG)发表文章说，2月20日，亚裔短暂打破沉默：他们在全美聚会，抗议对在黑暗楼梯中开枪打死非裔青年葛利(Akai Gurley)的华裔警察梁彼得定罪。去年11月，圣路易斯一个大陪审团决定不起诉打死非裔青年布朗(Michael Brown)的警察威尔逊(Darren Wilson)之前5天，梁彼得和另一警察在布鲁克林东纽约的Louis Pink Houses巡逻。当时梁手里拿着枪，打开楼道门。他的枪射出子弹，撞上墙反弹击中葛利。他们没有抢救葛利，梁和伙伴却争论谁应当给上司报告。

今年2月11日，梁成为十多年来第一个在执勤中开枪被定罪的纽约市警察。许多亚裔都认为梁是主流社会为了平息两年来抗议警察暴力的牺牲品，而少数黑人反抗议，声称那是伸张正义，杀人警察就是杀人警察。这种对抗爷显示一种了悖论：如果梁也像白人一样受到保护，如何解释他被定罪。

这次抗议标志着1992年洛杉矶罗德尼·金暴动(Rodney King riots)烧毁几十家韩裔商店以来亚裔社区的最关键时刻。那次暴动据说是韩裔店主斗顺子(Soon Ja Du)因为一瓶橘子汁开枪打死15岁非裔女孩哈林斯(Latasha Harlins)引起的。事实上，亚裔店主和非裔社区的矛盾已经酝酿多年，在罗德尼·金出名之后继续存在并继续到今天。

这种长期历史抹去了20日抗议中为理解梁彼得案件所带来的细小差别。那是一场悲剧，因为有更丑陋、更实质性的细节需要关注。例如，亚裔社区许多人相信梁应当被定杀人罪，但是他们也怀疑在那么多同样有罪的警察中，为何只有一名亚裔警察来承担责任。有些人指出，在2014年12月纽约抗议警察暴力事件的高潮中，西裔警察拉斐尔·拉曼(Rafael Ramon)和华裔警察刘文健遭枪杀。随后，全国各地警察前来纽约参加葬礼的时候，亚裔谈到他们的担忧：如果是一名白人警察遭枪杀，是否会出现同样的支持和悲哀。这些是自私和令人忧虑的想法，但它们对于这个感觉自己公民权是有条件的、几十年来保持集体沉默的亚裔来说是一种感情负担。数千人参加刘文健的葬礼并慰问他的遗孀时，亚裔的恐惧暂时搁置一旁。

反映亚裔在美国地位的所有这些忧虑都因为梁彼得被定罪而再次点燃。即使人们相信梁应当坐牢，随即出现的问题——为何只有梁？——就意味着白人警察受到的保护应当延伸到所有人或者谁都不受保护。无视这种含义就是智力上的不诚实。

《纽约时报》的文章又举例说，如果是另外一名没有武器的黑人被另一警察枪杀，社交媒体上的反应很可能说部分正义总比没有好。但是警察和司法制度上的种族不平等如何忽视单独将梁判罪的问题？

所有这些看法都代表着亚裔和全国族裔地位上的复杂关系。文章作者说，自己并不知道这些问题的答案，也不知道为何梁被判罪。自己仅仅知道作为受过高等教育的、向上移动的亚裔地位处于这些冲突中。从历史上看，这些亚裔不讨论此类问题最符合他们的利益。

这种文化上的失语症来自几十年来的政治上沉默。亚裔基本上缺席现代社会正义运动，部分原因在于他们的选择。去年在报道警察暴力活动时，文章作者参加了全国各地“黑人生命重要”运动，但那些游行中缺少亚裔面孔令人生气。

上述故事的不和谐——泛文化梦想和现实——扭曲了支持梁彼得抗议行动的意图。20日，部分抗议者举着马丁·路德·金的头像和标语：“任何地方的非正义都是对所有地方正义的威胁。”

这对于不知道如何讨论非正义的人是一种特殊语言。20日上街的抗议者试图创造亚裔的新政治语言，但这种语言来自没有任何启发性的历史——那种说法无法改变事实：全国第一次大规模亚裔抗议是为了枪杀一名无辜非裔的警察而辩护。

如果完全无视抗议者的担忧也是灾难性的。亚裔开始走上街头抗议，部分原因在于他们开始从多元文化梦中觉醒，他们的担忧是同美国其他少数族裔连在一起。少数族裔越来越多地被认为仅仅包括非裔和拉美裔。亚裔应当形成自己讨论种族、权利和正义的方式，要承认自己的相对特权和沉默的代价。但那种语言需要时间来建立，在下次政治行动时，那种信息可能仍然是笨拙的并充满矛盾，但希望它能发挥更大作用，而不仅仅是帮助梁彼得获释。