东南网4月19日讯（海峡导报记者 林晓琪 通讯员 林丽红 林明达 赖赣平 实习生 王婷文/图）每年的农历正月十一，在漳州平和县国强乡侯卿庵附近的花溪源头中，尽管寒风刺骨，河水冰冷，60名全身“古装”的男子却分成5组，以接力方式分别抬起坐着“王公”、“王母”和“五显帝公”3尊神像的銮轿，奋不顾身地飞奔在冰冷的河水当中。

这就是平和县的“走水尪”习俗，自宋末元初年间形成以来，至今已700多年，香火不断，代代相传。近日，福建省水利厅公布第一批福建省水文化遗产，“走水尪”习俗榜上有名。

那么，这个习俗是怎样形成的，又有何神秘之处？

传说：700多年前“五显帝公”托梦救人

提起“走水尪”习俗，至今，在平和县国强乡高坑村陈姓聚居地，仍口口相传这么一个传说：宋末元初，宋帝赵昺为躲避元兵追杀而被迫南迁，陈概公与弟、子、侄等随行护送。在元兵的一路追杀下，宋兵溃不成军，绝望之下，宋帝赵昺投海自杀。群龙无首的宋兵遂作猢狲散，各自逃命安生。陈概公带着家人为避开元兵的追杀，辗转于崇山峻岭之间。

一天晚上，疲惫不堪的陈概公一家来到一座十分破烂的“五显帝公”庙内歇息。睡梦中，一位长着三只眼的彪形大汉对着陈概公叫道：“赶快带着家人上路，后面的追兵就要到了！”大汉说话时，眼中不时射出光芒。陈概公猛然惊醒，赶紧叫醒家人，告知梦里情况。

一家人觉得，宁可信其有，不可信其无，于是决定连夜赶路，离开那里。

就在此时，概公听见后面一声响，回头一看，却见神龛里的一尊长着三只眼的尪像（闽南语，即神像）正在摇动着。概公仔细一看，这尊尪像长得正如梦中所见的大汉一样，他当即小心地捧起这尊尪像，然后带着家人迅速离开。

概公一家人离开庵庙，逃到对面的山头，回头一看，刚才住过的那座庵庙已是火光冲天。概公望着手中捧着的尪像，心中好生感激。一家人都认为是这尊“五显帝公”救了他们，决定从此把“五显帝公”视为恩公和保护神来供奉。

形成：为祈福 未婚男子扛神像河中狂奔

陈概公一家成功避开了元兵的追杀后，逃到了平和县境内，辗转于大芹山一带，最后定居于今天的国强乡白叶村金星楼。若干年后，陈概公的后代子孙陈子成移居国强乡高坑村，他们的保护神“五显帝公”也随之移居高坑。

为了好好地安置“五显帝公”神像，陈子成在此兴建神庙，取名“五显帝庙”。此后，庙内又多加供奉了“王公”、“王母”、“王孙”诸神。又过了几十年，陈家后代陈君用在朝廷封侯，“五显帝庙”因此易名为“侯卿庵”，并沿用至今。“侯卿庵”建在“雄鹰展翅”风水宝地之上，鹰飞击水，尽显英雄本色。笃信中国传统风水学的陈氏先民们认为，抬上“五显帝公”和“王公”、“王母”、“王孙”诸神像到村里各处巡安，更能庇佑百姓平安。

为显示诸神的神威，祈求一年国泰民安、风调雨顺，每年农历正月十一日下午，当地群众都会自发组织近百名年轻力壮的小伙子，抬着诸神像来到母亲河花溪源头。

扛轿之人均为未婚男子，他们全身“古装”，四人扛一銮轿，一人旁边助推，五人一组，共四部銮轿。他们以接力的方式，每走二三十米为一替。小伙子们抬着神像在冰冷的河水中飞奔，在冲水的过程中，銮轿忽上忽下，左右摇晃，尤其是在过河时，速度越发加快，溅起阵阵水花，有如雄鹰击水。在河里走过三四百米的河道后，銮轿返回侯卿庵。

传播：“走水尪”习俗传播海内外

国强乡侯卿庵“走水尪”习俗形成700多年来，香火不断，进香朝拜者络绎不绝，每年香客数以十万计。

随着陈氏裔孙的外迁，这种“走水尪”习俗随之流传到了漳州的云霄、漳浦、龙海、南靖、华安、诏安，厦门的同安，广东的海丰、普宁等地。

由于明清时期，众多的陈氏子孙移民前往台湾垦荒创业，“侯卿庵”的香火也随之分散出去，“走水尪”的习俗也因此流传至台湾各地。在今天的台湾嘉义市有“王灵宫”、“炳灵宫”，台中县龙井乡有“开漳圣王庙”等。如今，台湾嘉义的炳灵宫，每年也在海边举行“割水香”活动，海峡两岸同胞共同的传统民俗特色文化一脉相承，如同代代相传的香火，永无间断。

2008年，平和县政府将“走水尪”列入第二批县级非物质文化遗产代表作名录。