晋安区鼓山镇远洋村沿江一带，过去有许多水上居民，民国时属“江滨乡”，解放初期属“江北乡”，其居民称“疍民”。l994年编《福州百科全书》说：“疍民，相传是l500多年前福州地区土著民族，多为无诸国的劳动人民。”说“疍民”是“土著民族”显然是错的。因为“疍民”即使是“无诸国”的遗民，也属于“汉族”的“闽越人”，不能当做少数民族来看。其次，“闽越人”属中原入闽的第一批大规模移民，不是福建的“土著”。

“疍民”溯源有二：一是无诸国即闽越国遗民。无诸病逝后，兵连祸结，百姓遭殃。汉王朝兴师问罪。部分“闽越遗民”躲避过汉王朝的移民政策，逃到福州附近的江海上，以船为家，捕鱼为业，遂成以后的水上疍民。二是东晋末年，浙江卢循海上起义，攻入晋安，后为刘裕所灭，从海上撤往番禺，余部漂泊江海，其后裔即为疍民。

从闽越民到卢循后裔，时隔500年左右，由于时间的积累，合二而一，成了“疍民”的始源。《太平环字记》说，疍民以船为家，其船首尾皆尖高，船身平阔，其形如疍。“蛋”通“疍”，所以称“疍船”，其主人自然称“疍户”、“疍家”、“疍民”了。福州疍民主要有江、唐、翁、欧、池、浦、卞等姓，以蛇为图腾。《海上纪略》载“凡海船中。必有一蛇，名曰水龙，自船成之日即有之”，之所谓“闽人蛇种”也。《侯官乡土志》说：“疍人以舟为居，以渔为业，浮家泛宅……”他们的船叫“连家船”。

解放前，“疍民”社会地位低下，一不准登岸居住；二不准上岸联姻；三不准读书取仕。解放后，水上居民和岸上居民享有同样的权利，特别是随着农村城市化的发展，他们在岸上都有自己的房子，过着舒心幸福的生活。

旧时“疍民”有正月上岸讨斋贺年的习俗。据说也源于汉代。汉灭“闽（东）越国”，汉兵就地驻扎，娶“闽越国”女为妻。流落在江海上的“闽越遗民”悄悄地上岸寻找自己亲人，用唱诗的形式，替东家说最吉利的话，果然有许多亲人因此相会。有的还用送斋裸的形式暗暗地送给财物，或者互通消息。比如，被汉兵娶走的女人偷偷地在斋粿上涂上红色的记号，暗示里边有钱或有纸条。以后在斋粿上印一个红红的印记，竞成为习俗。但随着时间的流逝，上岸贺年讨斋粿却成了“疍民”中女流之辈的专利，他们成双结对到岸上唱贺年诗，流传下来的“贺年诗”有：“姑嫂双双来贺年，红红橘灯挂店前。好斋好粿送奴去，金字牌板立门前。”“正月正头开大门，看见龙凤两飞翔。船下贺年船规矩，只求保福保吉祥。”“一合龙烛真作佳，四对金砖垫桌脚。好米时好棵拿给奴，我唱年诗过千家。”“旧年过了又新年，生意兴隆赚大钱。恭喜发财平安过，送奴斋粿到门前。”此外，还有专门唱给店家的贺年诗：“一轮红日照店堂，龙灯飞舞炮仗蓬。二副春联贴店前，财源茂盛生意忙。三街六市店连店，来往客商噪昂昂。四街货色样样有，人客要买手拿长。五子手抱弥勒佛，摆在大桌上厅堂。六层货架排满满，花色新鲜好琳琅。七粒上下算盘只，计算清楚钱斗存。八角果盒装果只，老小无欺敬乡里。九州各省货都有，绸缎纱罗出苏杭。十全货色包满意，生意兴隆年年长。春节贺年唱渔歌，送奴斋粿和年糕。”唱罢，东家便欢欢喜喜地把斋粿送给疍民，表示感谢。